| 单词 | 地心说 |
| 释义 | 【地心说】 拼译：geocentricism 地心说是在西方流传很长时间的一种关于宇宙结构的学说，又称地球中心说、地静说等。在初期，它虽有一定的科学价值，并对当时的天文观测历法的制订和生产实践都有过一定的积极作用，但由于它不符合天体运动的实际情况，后来又被宗教学及奴隶主阶级所利用，成为阻碍科学发展、禁锢人民精神的桎梏。最早提出地心说的代表人物是古希腊的欧多克斯。他提出日、月、星等分别在27个透明同心球壳上，围绕地球旋转。其后，他的沉重卡利普斯又增加了7个同心球，总数达到34个。以后，亚里士多德、阿波罗尼斯和喜帕恰斯都继承并发展了欧多克斯的同心球层理论。约在公元140年，托勒密(Ptolemaeus，约90－168)集上述古希腊天文学家的观点，结合他的观测成果，把地心说发展到顶峰，写出《天文学大成》一书，使地心说在天文界、思想界的统治地位确立了下来。早在公元前7世纪至公元3世纪的古希腊和罗马帝国时期，天文学取得了辉煌的成就，关于天体运行的设想是各学派关心的一个重要课题。尽管埃及的亚历山得里亚学派的阿里斯塔恰斯(公元前3世纪)提出了原始的日心地动说，占统治地位的仍然是地心学说，意大利南部的毕达哥拉斯学派(公元前6世纪)和希腊雅典的柏拉图学派(公元前4世纪)认为，一切物体最美好的形状是球形，一切平面图形中最美好的图形是圆形，宇宙是和谐的整体，他们提出了水晶球模型，认为一切天体在不同距离的天层上绕地球旋转。柏拉图学派最出色的代表人物亚里斯多德设想宇宙最外层是宗动天，宗动天以下依次是恒星天、土星天、木星天、火星天、太阳天、金星天、水星天、月亮天，中心是地球。宗动天是运动的原动力，它把运动传递到下面的天层，使整个天球运转，至于宗动天为什么会运动，则是由神来推动的。亚里斯多德的模型渐渐遇到了困难，因为天文观测表明各星体与地球的距离会发生变化，于是在公元前3世纪，出现了阿波隆尼斯的本轮均轮系统，认为天体并不位于以地球为圆心的轨道(均轮)上，而是在本轮上作匀速运动，本轮的圆心才在均轮上绕地球匀速转动，通过本轮均轮的组合，天体到地球的距离可以随时变化，看起来其运动速度也在变化，但匀速运动、圆形轨道的完美观点仍未破坏。古希腊天文学家中最后一位代表人物托勒密结合地心体系，认为地球位于宇宙中心静止不动，每个行星都是在本轮上匀速运动，本轮心在均轮上运动，地球不在均轮的中心，而是偏离中心一点，恒星都位于恒星天的固体壳层上，日月行星除各自运动外，均与恒星天一起每天绕地一周。由于这个地心学说被认为符合宗教教义，它被抬高到神圣不可侵犯的地位，统治了欧洲1400年，直到16世纪哥白尼提出日心地动学说，地心学说才被科学的日心学说所代替。 |
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